手炉：古代人的“掌中宝”

松灰笼暖袖先知，银叶香飘篆一丝。

顶伴梅花平出网，展环竹节卧生枝。

不愁冻玉棋难捻，且喜元霜笔易持。

纵使诗家寒到骨，阳春腕底已生姿。

——清·张劭《手炉》

凛凛寒冬，羽绒服、热水袋、暖宝宝……想必不少小伙伴的“防寒装备”都已就位，各种御寒措施一应俱全。那么在此之际，古人是如何御寒取暖的呢？为此，他们设计了一种专门捧在手上的取暖神器——手炉，后来成为文房、民间乃至旧时宫廷广泛使用的取暖工具。

《甄嬛传》中娘娘们使用的铜手炉

手炉既可以捧在手心上，也可以笼进袖内，所以又名“捧炉”、“袖炉”；因炉内装有炭火，故也称“火笼”。手炉在我国历史悠久，但论其起源，说法不一。一说源于楚国，楚地潮湿，楚人将香草放入带孔的熏炉中焚烧散气，继而发明手炉。另一说源于隋代，隋炀帝南下扬州时，正逢严寒天气。江都县官许伍为讨好隋炀帝，命匠人赶制一副手炉，内置火炭，献给炀帝取暖，炀帝称之为“手炉”。但此二种说法目前并未被证实。

据《中国文化知识精华》介绍，唐代已开始出现铜手炉，只不过仅限于少数官宦人家使用。明清时期，手炉的制作工艺达到顶峰，我们从存世的实物、史料与文学、书画作品中，不时可以寻觅到佐证。据江、浙、沪手工业志介绍，当时江南一带制炉作坊不下千家，出现了张鸣岐、潘丰祥、赵一大等名噪一时的制炉名匠。他们制作的手炉，格调高雅，精美绝伦，形、艺、韵、意俱佳，堪称工艺品中的珍品。

清 陈枚《月曼清游图》册·寒夜探梅局部 故宫博物院藏

清 陈枚《月曼清游图》册·踏雪寻诗局部 故宫博物院藏

无锡博物院藏清“张鸣岐制”款铜手炉，长14.5厘米，宽11厘米，高7.5厘米，重561克。炉为红铜，炉身呈海棠形，光素无纹，使用痕迹明显。为方便随身携带，炉身与提梁接口用铆钉牢牢固定，并迎合整体造型设计成海棠形，十分素雅。无足平底，底中间錾刻“张鸣岐制”四字一行阴刻篆书款，字形方正，线条流畅。椭圆形炉盖刻有镂空的几何纹、花卉纹、连珠纹等，纹饰呈对称式分布，细密有规律，灵透轻盈。近口缘处设子母口，可与炉身盖合，严密紧实。整体造型，光洁圆浑，精巧而古朴，手感沉实，观赏性与实用性兼备。

清 “张鸣岐制”款铜手炉 无锡博物院藏

炉盖

款识

张鸣岐，“嘉兴人，善制铜手炉，质匀花纹工致，以足踹之不瘪，一时重之，呼为张炉，朱彝尊尝咏之”。他制作的铜炉可与时大彬的紫砂壶媲美，当时有“大彬壶，鸣岐炉”的美誉。清人彭孙遹曾在《金粟闺词》咏其温炉云：“薄寒初荐锦氍毹，朔气空中通坐隅。不惜马蹄金一饼，鸳鸯湖畔铸张炉。”

《辞海》记载：“冬日暖手的小炉，多为铜制，”少数用银、瓷、铁等制成。手炉由炉身、炉盖（炉罩）、提梁组成。炉身用来盛放火炭与炭灰，炉盖上设小孔，用以通风并散热，提梁以便握持、携带。手炉造型丰富，做工精美，有圆形、方形、椭圆形、六角形、八角形、瓜棱形、灯笼形、鱼篓形、梅花形、海棠形等；炉身和炉盖上的纹饰极为丰富，通常炉身采用雕凿和錾刻工艺来表现福禄寿喜、花鸟虫鱼、人物山水等题材；炉盖通常采用镂空和錾刻工艺制成各种规则的几何图案及“五蝶捧寿”、“梅兰竹菊”、“喜上眉梢”等吉祥纹饰，表达了古人对美好生活的向往。

清 画珐琅开光手炉 故宫博物院藏

手炉不仅可以取暖，而且有焚香的功能。《红楼梦》十九回写道：“袭人……向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放在宝玉怀里。”每到寒冬之时，古人喜欢将香料随炭饼一并放进炉内，一炉两用，既能带来融融暖意，又可怡情悦性。做工精美的手炉，还被文人雅士当做书斋清玩，是冬季几案上的常备雅器。《遵生八笺·起居安乐笺》中有一段记载：“焚香携炉，当制有盖透香，如倭人所制空罩盖漆鼓熏炉，似便清斋焚香，炙火熏衣，做烹茶对客常谈之具。今有新铸紫铜有罩盖方圆炉，式甚佳，以之为袖炉，雅称清赏。”手炉，俨然成了既实用又能把玩的艺术品，它曾陪伴多少文人雅士度过寒冷的漫漫长夜，又在枯燥的读书生涯中，平添了几许“红袖添香添暖”的温情。

随着时代的变迁、社会的进步，手炉逐渐失去了使用价值，但它凝聚着中国历代手炉匠人的卓越智慧，蕴含着深厚的文化内涵，具有极高的艺术价值和历史文化价值。

参考文献：

金根源、张正望编著：《中国民间手炉鉴赏》[M]，苏州：古吴轩出版社， 2008.11。

姜晋、潘嘉来著：《中国传统手炉》[M]，北京：人民美术出版社，2007.05。吕佳著：《古人的日常生活 把玩》[M]，北京：北京理工大学出版社，2022.05。

李豫闽主编：《中国设计全集 第17卷 用具类编 民俗篇》[M]，北京：商务印书馆，2012.10。